« بسم الله الرّحمن الرّحیم »

موضوع کاوش : حکم کاشت ناخن

محقق : محمد رضا فروزان . مکتب القران فجر بروجرد بتاریخ 1396/2/16

آیت الله سید یزدی در عروة الوثقی فصل احکام جبیره دو مسئله را چنین فرمودند:

(مسألة 13: ) لافرق في حكم الجبيرة بين أن يكون الجرج أو نحوه حدث باختياره على وجه العصیان ام لا باختیار »

( . مسألة 14: ) إذا كان شئ لاصقا ببعض مواضع الوضوء مع عدم جرح او نحوه ولم یمکن اِزالتهِ، او کان فیها حرج

مشقة لاتتحمل مثل القير ونحوه یجری علیه حکم الجبیرة ، والاحوط ضم التیمم ایضاً »

یکی از دغدغه های امروز بانوان محترمه در جامعه ی ما بدلیل تقیّد به مسائل شرعی و طهارت وعبادت

مسئله کاشت ناخن مصنوعی است .

در این باب 5 سوال عمده وجود دارد :

یک – کاشت ناخن فی نفسه جایز است یا خیر ؟

دو – حکم وضو و غسل آن چگونه است ؟

سه – نمازهای خوانده شده در چنین وضعیتی قضا دارد یا اسقاط تکلیف می شود ؟

چهار – کاشت ناخن زینت محسوب می شود یا خیر ؟

5- در آمد حاصل از کاشت ناخن برای آرایشگر حلال است یا حرام ؟

جامع نظرات بعض مجتهدین بزرگوار تشیع را در ذیل بیاوریم . همانطور که مشخص است این مقاله کلیات احکام را

ملحوظ داشته فلذا هر فردی باید از مرجع تقلید عزیز خودش استفتاء کند زیرا در نکاتی ایشان باهم فرق فتوا دارند.

سید یزدی رضوان الله علیه در احکام جبیره ی عروه طی مسئله 13 و 14 فروعی را عنوان داشته اند که به بحث

« مانحن فیه » ارتباط دارد . مهمترین نکته آن وجوب حکم جبیره برای طهارت از حدث است . ( وضو وغسل)

نکته مهم دیگری که در مسئله 14 آمده اینستکه در صورت عسر وحرج – مشقت طاقت فرسا – در برداشتن

مانع موجود در محل غسل ووضو نوبت به جبیره با اضافه کردن تیمم  می رسد .

جواب سوال اول اختلافی است . برخی از مراجع می فرمایند فی نفسه اشکالی ندارد .

برخی دیگر فرموده اند اشکال دارد .

سید خوئی (ره) در کتاب طهارت 5/219 در ذیل مسئله 13 عروه می نویسند :

وانما الكلام في حكم الجرح للعمدي أو الكسر كذلك تكليفا لا من ناحية حرمته في نفسه للاضرار بل من جهة انه تفويت اختياري للواجب المنجز وهو حرام. وتوضيحه: ان الظاهر المستفاد من اخبار الجبائر كالمستفاد من اخبار التيمم ان المسح على الجبيرة كالتيمم طهارة عذرية والواجب الاولى في حق المكلفين هو الطهارة المائية اعني الوضوء فكما ان المكلف إذا دخل عليه وقت الصلاة وهو عالم ملتفت يحرم عليه اهراق ماء الوضوء لانه تفويت للواجب المنجز في حقه وان كان يجب عليه التيمم بعد ذلك. فكذلك الحال في المقام لانه إذا دخل عليه الوقت وهو متمكن من الوضوء من غير الجبيرة لا يجوز له تفويت ذلك الواجب المنجز في حقه بجرح عضوه أو بكسره ونحوهما نعم لو ارتكبه وعصاه يجب عليه الوضوء مع المسح على الجبيرة لا محالة. »  انتهی کلامه

 

خلاصه  مضمون کلام آن مرحوم این است :

بر مکلف جایز نیست که با اختیار خودش موجبات شرایط وضوی عادی را از بین برده وخودش را در معرض وضوی

جبیره ای قرار دهد . مثال می زند که مکلف نمی تواند با داخل شدن وقت نماز آب موجودرا ریخته و مجبور به تیمم شود . هر چند که اگر چنین کند نمازش با تیمم صحیح است .

در اصطلاح گویند :« تفویت مقدمات واجب اختیارا » حرام است .

از همینجا برخی مراجع فرمودند کاشت ناخن فی نفسه اشکال دارد زیرا اختیاراً خودش را در معرض وضوی جبیره قرار می دهد .

حالیه که چنین کرد باید برای نماز وعبادات خودش سعی بر ازاله ی ناخن مصنوعی کند . یعنی آنرا بردارد . که اگر موجب سختی و مرارت شدید بوده وقابل تحمل نباشد نوبت به وضو وغسل جبیره می رسد  .

( جبیره در لغت یعنی هرآنچه بر روی زخم می گذارند مثل بانداج )

جواب سوال سوم ، بعض مجتهدین قائلند که باید نمازهای خوانده شده با وضوی جبیره ای احتیاطاً قضا شود .

جواب سوال چهارم ؛ زینت بوده ناخن مصنوعی به عرف موکول شده است اگر در عرف آنرا زینت می دانند باید از نامحرم پوشانده شود والا فلا .

جواب سوال پنجم ؛ جواب این سوال هم مورد اختلاف فقهاست . برخی گویند حلال است وبرخی گویند حرام.

توجیه حرمت آن اعانت بر اثم است:" ولا تعاونوا علی الاثم والعدوان "  مائده 2

آیت الله سیستانی و آیت الله صافی و آقای وحید خراسانی  فتوای بر حرمت داده اند .

مقام معظم رهبری فرموده اند : کاشت ناخن فی نفسه اشکالی نداشته ودرآمد حاصله هم حلال است .

من الله التوفیق

تلگرام 09369319570